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苏轼书法与儒学入世的关系

苏轼书法的保守性格与儒家思想对他的一贯主导影响密切相关。虽然苏轼一生受三教影响,但我们认为他的主导思想仍是儒学入世。苏轼服从儒家经世济民的政治理想,‘不唯独,兼济天下’,这正是苏轼终其一生的人生信念。在这样的人生信仰下,苏轼不可能拿出更多的精力和时间来追求书法。我们知道,儒家对书法是抱着游戏的态度,孔子说他志在道,依德,依仁,游艺。他把包括书籍在内的六艺放在桌子的最后,反对毕生致力于书法的追求。汉代辞赋家扬雄曾说,刻虫篆刻,壮士不为(《法言吾子》)。东汉大儒,书法家蔡邕反对建立洪都学派,认为以辞赋书画为教育内容,培养不出匡国而治的人才。颜之推的《颜氏家训》明确提出慎勿假借书,此艺不必太精。在这一家训的影响下,即使是唐代书法家颜真卿,对书法也有一种恰到好处的态度,那就是随心所欲地记事自娱自乐。不求其名,反显其名,苏轼的恩师欧阳修也持此观点,明确反对弃百事而以学书为业。欧阳修在一篇著名的与石碣的书法对话中,也明确表达了自己的书法观。他说:夫所谓钟,王,虞,刘之书,不但是薄,而且薄。天下有好学其书而乐者,如饮茶读画,君子之责,莫不也?欧阳修认为,书法与品茶作画一样,是一种娱乐,一种快乐,不能沉迷其中,不能自拔。以书法唱天下,不值得夸耀。还有一个比书法重要得多的儒家王道事业,需要君子和众人的不懈努力,‘苏轼’受教于(欧阳修)十年,六年(《祭欧阳文忠公文》)。在长期的影响下,师徒二人在政治观点,人格操守,文艺观等方面相当默契,这早已成为学界的共识。就对书法的理解而言,也是如此。苏轼的书法观也典型地体现了儒家书为道,学书为乐的思想,这可能是受其恩师欧阳修影响较深的结果。他也反对弃百事而以学书为业,虽然苏轼酷爱书法,并为此付出了心血,但在这位受道统影响的大学学者和政治家眼中,书法在文章中始终没有取得与辞赋同等的地位。他看重的是书法的娱乐效果。苏轼在《杂记·子游有达》一文中曾说:子游达,自幼盖。我与方贤君善书画,每有所得,实以为乐。然子淡泊,不甚思虑。今有远见,宜如此,可见其习书已自觉有节制,其一方面酷爱书法艺术,谓其中有最大之乐,无异于逍遥游(《史仓书·醉墨堂》)。另一方面,他也清醒地认识到,比起潜心书法,还有重要得多的王道要做,而书法正处于一种矛盾的状态。在《题笔阵图》中,他更是明确表示:笔墨之迹在于有形,有形有其弊。没有它我有一阵子不开心。论心忘忧晚,游戏尚德,可见,苏轼将书法作为消遣的爱好,与封建社会士大夫致力于实现儒家王道的人生取向完全一致。

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